Arkeolog Israel Menemukan 'Wajah Tuhan'
Selasa, 04 Agustus 2020 - 16:27 WIB
"Kami berada di depan sebuah teka-teki, dan kami perlu menyatukannya untuk menemukan makna," katanya kepada The Jerusalem Post.
"Pertanyaan tentang bagaimana kita menemukan makna dari tembikar, tulang, rumah, dan semua yang tersisa sangat penting. Kami hanya bekerja dengan fragmen kecil, dan kami harus berani menggunakan teks Alkitab dan sumber-sumber lain untuk tujuan ini."
"Jika orang-orang Israel tidak membuat patung, mengapa teks Alkitab begitu peduli dengan masalah ini?," paparnya.
Garfinkel menyarankan bahwa larangan membuat gambar-gambar Tuhan mungkin belum dipatuhi pada abad ke-10, atau mungkin dikembangkan kemudian di Kerajaan Yehuda, berbeda dari apa yang dikatakan dalam Alkitab.
"Situasi ini mungkin merupakan hasil dari kontras antara orang-orang yang lebih sederhana yang ingin mengikuti tradisi Kanaan menciptakan patung Tuhan dan kelompok yang lebih canggih yang mendorong pendekatan yang lebih abstrak," katanya.
Namun, arkeolog lain telah menolak teori Garfinkel. Mereka termasuk direktur penggalian Tel Moza, Profesor Oded Lipschits, kepala Sonia dan Institut Arkeologi Marco Nadler di Universitas Tel Aviv, dan arkeolog Otoritas Barang Antik Israel Shua Kisilevitz.
“Sayangnya, artikel ini penuh dengan ketidakakuratan faktual dalam presentasi temuan dan pendekatan metodologis yang cacat yang mengabaikan bukti yang tersedia, publikasi terperinci dari kuil Moza dan artefak kultusnya, serta literatur ilmiah yang luas tentang seni coroplastic kuno pada artikel tersebut, dan studi agama di Israel kuno di sisi lain," kata Lipschits dan Kisilevitz dalam sebuah artikel menanggapi artikel Garfinkel.
Di antara kritik lainnya, mereka menunjuk pada pengelompokan artefak dari tiga situs bersama, serta penggunaan sumber Alkitab oleh Garfinkel, yang menyebutkan secara spesifik bahwa Tuhan digambarkan sebagai pengendara.
“Garfinkel dengan tegas mengabaikan semua tipologi, teknologi, ikonografi, dan diskusi kontekstual sebelumnya tentang patung-patung dari Moza dan daerah lainnya,” tulis Lipschits dan Kisilevitz.
"Pertanyaan tentang bagaimana kita menemukan makna dari tembikar, tulang, rumah, dan semua yang tersisa sangat penting. Kami hanya bekerja dengan fragmen kecil, dan kami harus berani menggunakan teks Alkitab dan sumber-sumber lain untuk tujuan ini."
"Jika orang-orang Israel tidak membuat patung, mengapa teks Alkitab begitu peduli dengan masalah ini?," paparnya.
Garfinkel menyarankan bahwa larangan membuat gambar-gambar Tuhan mungkin belum dipatuhi pada abad ke-10, atau mungkin dikembangkan kemudian di Kerajaan Yehuda, berbeda dari apa yang dikatakan dalam Alkitab.
"Situasi ini mungkin merupakan hasil dari kontras antara orang-orang yang lebih sederhana yang ingin mengikuti tradisi Kanaan menciptakan patung Tuhan dan kelompok yang lebih canggih yang mendorong pendekatan yang lebih abstrak," katanya.
Namun, arkeolog lain telah menolak teori Garfinkel. Mereka termasuk direktur penggalian Tel Moza, Profesor Oded Lipschits, kepala Sonia dan Institut Arkeologi Marco Nadler di Universitas Tel Aviv, dan arkeolog Otoritas Barang Antik Israel Shua Kisilevitz.
“Sayangnya, artikel ini penuh dengan ketidakakuratan faktual dalam presentasi temuan dan pendekatan metodologis yang cacat yang mengabaikan bukti yang tersedia, publikasi terperinci dari kuil Moza dan artefak kultusnya, serta literatur ilmiah yang luas tentang seni coroplastic kuno pada artikel tersebut, dan studi agama di Israel kuno di sisi lain," kata Lipschits dan Kisilevitz dalam sebuah artikel menanggapi artikel Garfinkel.
Di antara kritik lainnya, mereka menunjuk pada pengelompokan artefak dari tiga situs bersama, serta penggunaan sumber Alkitab oleh Garfinkel, yang menyebutkan secara spesifik bahwa Tuhan digambarkan sebagai pengendara.
“Garfinkel dengan tegas mengabaikan semua tipologi, teknologi, ikonografi, dan diskusi kontekstual sebelumnya tentang patung-patung dari Moza dan daerah lainnya,” tulis Lipschits dan Kisilevitz.
(min)
Lihat Juga :
tulis komentar anda