3 Alasan Politik Konservatif Islam Terus Berkembang di Malaysia

KUALA LUMPUR - Partai Islam Pan- Malaysia (PAS) terus menikmati kepercayaan diri. Menjelang enam pemilu negara bagian pada bulan depan, PAS diprediksi akan terus menguat.

PAS berencana untuk mengambil alih parlemen negara bagian di Selangor dan Negeri Sembilan sebagai bagian dari koalisi Perikatan Nasional (PN) dengan partai Bersatu yang berbasis di Melayu. “Penang mungkin lebih sulit, tetapi kami berharap dapat menolak mayoritas dua pertiga,” kata kepala divisi PAS Kuala Kedah, Ahmad Fakhruddin Fakhrurazi, dilansir Channel News Asia.

Di Kedah, Kelantan dan Terengganu, pemerintah negara bagian PN bertekad untuk mempertahankan kendali dengan mayoritas yang nyaman.

Pemilu negara bagian akan dilihat sebagai barometer dukungan untuk Perdana Menteri (PM) Anwar Ibrahim dan pemerintah koalisinya. Tetapi dengan PAS yang muncul dari pemilihan umum sebagai satu-satunya partai terbesar di parlemen Malaysia, ada juga pertanyaan apakah populisme agama dapat menjadi strategi kemenangan di negara tersebut.

Berikut adalah 3 alasan kenapa politik konservatif Islam berkembang dengan pesat di Malaysia.

1. Mengandalkan Populisme Agama

Foto/Reuters

Pemimpin PAS di Terengganu menentang keputusan kerajaan, yang dikeluarkan oleh empat dari sembilan sultan Malaysia, yang melarang penggunaan masjid untuk menyebarkan pesan politik.

“Tak ada salahnya politisi berdakwah,” tegas ketua PAS Abdul Hadi Awang. Baginya, politik dan agama tidak bisa dipisahkan dalam Islam.

Raja Malaysia, bagaimanapun, sebagai penjaga Islam terkemuka di negara itu di bawah konstitusinya, mengingatkan umat Islam pada April untuk menjaga masjid agar tidak berubah menjadi arena politik.

“Partai atau kelompok politik yang memanfaatkan Islam untuk mendapatkan popularitas adalah inti dari Islam politik dan populisme Islam,” kata Ahmad El-Muhammady, asisten profesor di Institut Internasional Pemikiran dan Peradaban Islam.



Tren yang bergerak adalah populisme agama di Malaysia berarti peralihan ke politik sayap kanan menuju aspek sinis politik identitas.

Malaysia telah lama menjadi masyarakat yang majemuk. Menurut sensus 2020, Muslim merupakan 63,5% dari populasi, dan sisanya beragama Budha, Kristen, Hindu, penganut agama lain atau non-agama.

“Jadi, mengandalkan populisme agama untuk mendapatkan suara ada batasnya. Dan ada batas pengaruh politik PAS,” kata mantan menteri Kabinet Khairy Jamaluddin. “(PAS) melakukannya dengan sangat baik sekarang, … tetapi PAS juga tahu bahwa jika mereka ingin diterima oleh publik Malaysia, mereka harus memoderasi pandangan mereka.”

2. Mewujudkan Gelombang Hijau

“Sulit juga untuk mengurai seberapa besar gelombang hijau, sebuah istilah yang berasal dari warna partai PAS, disebabkan oleh meningkatnya religiusitas atau,” kata analis politik Chandra Muzaffar.

“Jika Anda melihat Malaysia secara elektoral, tidak ada partai politik yang bisa menjadi terlalu ekstrim. Karena itu tidak akan melayani kepentingan mereka. Kami tidak hanya berbicara tentang cita-cita… (tetapi) tentang politik nyata,” kata Chandra.

Sementara PAS telah mempertanyakan legitimasi pemerintah persatuan, yang terdiri dari Pakatan Harapan (PH), UMNO dan partai-partai di Malaysia Timur, pemilihan negara bagian tidak akan mengubah status quo.

“PN akan (terus) berkuasa di utara, dan Selangor dan Penang akan tetap berada di bawah PH. Tapi saya merasa (incumbent di) Penang, dan Selangor khususnya, akan kehilangan beberapa kursi,” ujar Profesor Syaza Farhana Mohamad Shukri dari Universitas Islam Internasional Malaysia.

3. Tidak Mengusung Ekstrimisme

PAS dibentuk pada tahun 1951 sebagai kelompok Islamis sempalan dari UMNO. Gagasan untuk membela Islam tak dapat disangkal tetap menjadi bagian dari politiknya, yang mungkin menjelaskan pawai baru-baru ini yang dipentaskan oleh anggota sayap pemuda di Terengganu.

Orang-orang mengacungkan replika pedang dan mengenakan baju zirah tiruan dengan lambang Islam berbaris di dekat sebuah resor sebagai bagian dari pertemuan dua hari di Februari. Beberapa orang Malaysia melihat ini sebagai intimidasi politik dan agama. Sementara itu, PAS mengkategorikan acara tersebut sebagai "cosplay".



“Itu mencerminkan keyakinan PAS bahwa mereka sangat kuat sekarang: ‘Kami sekarang di garis depan, kami bisa melakukan apa yang kami inginkan, dan yang kami inginkan adalah masyarakat Islam ini,'” kata Syaza.

Banyak pengamat luar, terutama di Barat, memandang konservatisme Islam dengan rasa waspada tertentu. Dan ketika foto-foto pawai PAS beredar di media sosial, begitu pula narasi ekstremismenya.

Khairy memperingatkan, bagaimanapun, untuk tidak menggabungkan “pandangan konservatif dalam Islam” dengan ekstremisme. “Ada stereotip yang mungkin ingin dijajakan oleh pengamat internasional, bahkan beberapa tetangga kita, dengan mengatakan bahwa bentuk Islam konservatif akan mengarah pada ekstremisme. … Itu tidak benar, dan itu tidak harus terjadi sama sekali, ”katanya.

Pada 2017, kelompok militan yang terkait dengan Negara Islam Irak dan Suriah merebut kota Marawi di Filipina, dengan harapan dapat mendirikan kekhalifahan. Di Indonesia, protes terhadap kemenangan Presiden Joko Widodo pada 2019 menyebabkan kerusuhan hebat.

Pengamat seperti Ahmad El-Muhammady yakin ekstremisme semacam itu tidak akan menimpa warga Malaysia. “Sebagian besar dari kita percaya pada koeksistensi (dan) moderasi yang damai, meskipun mungkin kita tidak setuju pada … fase tertentu selama pemilu,” kata akademisi tersebut.

Namun bagi Chandra, konservatisme sendiri menjadi masalah jika dikecualikan, terutama di Malaysia yang multietnis. “Kebangkitan kesadaran Islam ini … telah mengarah pada situasi di mana kurang bercampurnya komunitas,” katanya.

“Muslim merasa bahwa untuk melindungi identitas mereka, mereka tidak bisa mengirim anak-anak mereka ke rumah non-Muslim, misalnya. Atau mereka tidak dapat melakukan hal-hal tertentu bersama, yang mungkin pernah mereka lakukan di masa lalu.