Menelisik Sekularisme Mempengaruhi Agama dalam Kehidupan Publik Prancis

PARIS - Berjalanlah di sekitar kota metropolitan multikultural seperti Paris atau Marseille, atau desa kecil mana pun di pedesaan Prancis , dan tanda-tanda iman ada di mana-mana. Banyak wanita Muslim mengenakan jilbab dan gereja-gereja Katolik yang bersejarah menjadi jangkar di hampir setiap lingkungan.

Namun prinsip “laïcité” yang diterapkan di Prancis, yang secara longgar diterjemahkan sebagai “sekularisme,” berarti tidak ada salib, atau kippah, atau penutup kepala yang “berlebihan” yang boleh dikenakan oleh staf, siswa, dan pemain di sekolah umum, rumah sakit, lapangan, dan lapangan olahraga – meskipun demikian pengunjung dan penonton bisa.

Ketika perhatian dunia beralih ke Prancis, yang akan menjadi tuan rumah Olimpiade dua bulan lagi, cara unik untuk mendefinisikan peran agama dalam kehidupan publik ini semakin mendapat sorotan.

Sekulerisme Jadi Prinsip Konstitusi

Foto/AP

Konstitusi Perancis menyatakan bahwa “Prancis adalah Republik yang tidak dapat dibagi, awam, demokratis dan sosial.”

Undang-undang tahun 1905 yang mengatur pemisahan gereja dan negara, yang membebaskan satu sama lain dari pengaruh satu sama lain, serupa dengan sebagian besar negara demokratis modern lainnya yang juga memiliki sejarah konflik agama dan rezim absolut yang penuh kekerasan.

Namun versi Prancis, yang berbeda dari pendekatan multikulturalisme di Inggris atau Amerika Serikat, memperbolehkan pembatasan ekspresi keagamaan di ruang publik yang memberikan layanan kepada warga negara. Tempat-tempat seperti itu harus benar-benar netral, dengan menekankan “yang mempersatukan lebih dari yang memisahkan,” menurut sebuah panduan yang ditulis oleh dewan sekularisme Kementerian Pendidikan.

Tidak Ada Diskusi Agama di Kelas

Foto/AP

Melansir AP, ruang pertama yang dilegalkan adalah sekolah, kata Ismaïl Ferhat, profesor di Universitas Paris Nanterre. Undang-undang dari tahun 1880-an yang menjadikan pendidikan gratis dan wajib juga mengharuskan sekolah umum untuk tidak memasukkan sudut pandang agama dalam kurikulumnya, dan melarang pendeta mengajar serta simbol-simbol keagamaan di ruang kelas.

Konteks bagi para pendukungnya adalah, dan akan terus berlanjut, bahwa sekolah harus bebas dari segala ekspresi, politik atau agama atau lainnya, yang “mengganggu perdamaian.”

Bentrokan politik besar pertama terjadi pada tahun 1989, ketika tiga siswa menolak melepas jilbab mereka di ruang kelas dekat Paris dan diusir. Pengadilan administratif tertinggi di negara tersebut menyatakan bahwa sekolah dapat membatasi simbol-simbol agama yang bersifat mencolok atau dipakai “dalam semangat protes.”

Setelah meningkatnya insiden, undang-undang tahun 2004 melarang penggunaan apa pun yang “jelas-jelas menunjukkan kepemilikan agama” di sekolah umum, namun tidak di universitas. Tahun lalu, Menteri Pendidikan, yang sekarang menjabat sebagai Perdana Menteri, mengatakan larangan tersebut mencakup abaya dan qamis, pakaian yang secara tradisional dikenakan di negara-negara mayoritas Muslim – sebuah tindakan yang dikritik oleh Komisi Kebebasan Beragama Internasional di pemerintah AS.

Anti-Radikalisasi atau Diskriminasi?

Pendukung pendekatan ini mengatakan bahwa sekularisme, terutama di sekolah dan juga di klub olahraga, sangat penting agar generasi muda terbebas dari tekanan dakwah dan radikalisasi.