Ketika Mohammed bin Salman 'Tabok' Wahhabi untuk Tampilkan Islam Arab Saudi yang Moderat

Dia menyalahkan beberapa ulama Wahhabi atas kekerasan yang dihadapi monarki pada tahun 1979 dan juga pada tahun 1990-an dan 2000-an.

Dia telah bekerja cepat untuk menghapus akomodasi tersebut dan, seperti kakeknya, menegaskan supremasi monarki.

Banyak dari perubahan revolusioner ini terjadi di tengah pencanangan “Visi Saudi 2030” pada tahun 2016, sebuah rencana untuk transformasi politik, ekonomi, pendidikan dan budaya Saudi secara menyeluruh. MBS percaya bahwa hal ini akan memenuhi kebutuhan warga Saudi yang berusia di bawah 30 tahun—yang berjumlah lebih dari 60% populasi kerajaan.

Kurikulum agama yang dibentuk oleh Raja Faisal telah hilang, digantikan dengan pendidikan “Saudi first”, yang menghapus Ibn abd al-Wahhab, pendiri Wahhabisme, dari buku teks dan menekankan patriotisme Saudi atas identitas agama Islam Wahhabi.

Arab Saudi telah mengumumkan tidak akan lagi mendanai masjid dan lembaga pendidikan Wahhabi di negara lain.

Polisi agama Saudi, yang pernah ditugaskan untuk menegakkan moralitas masyarakat, kini kewenangannya dibatasi. Mereka tidak lagi mempunyai wewenang untuk menyelidiki atau menangkap orang. Mereka tidak dapat menghukum perilaku yang dianggap tidak pantas secara moral.

Para pengkritik tetap tidak terkesan, dan mencatat bahwa penurunan jabatan pejabat agama tidak mengurangi kekerasan yang terjadi di negara Arab Saudi. Polisi agama terus melakukan pengawasan online terhadap media sosial. Pada tahun 2018, Jamal Khashoggi, seorang jurnalis pembangkang Arab Saudi, dibunuh setelah dia menyerukan agar para reformis Islam terus bersuara di Arab Saudi.

Al-Rasheed berpendapat bahwa gambaran masyarakat Saudi yang baru menyembunyikan penindasan terhadap para reformis Saudi. Beberapa pengamat mencatat bahwa berkembangnya “negara pengawasan” di Arab Saudi, yang memiliki kapasitas untuk mengintip kehidupan pribadi warga Saudi, mendukung reformasi ini.

Seperti yang diamati oleh Peter Mandaville, seorang pakar hubungan internasional, “Islam moderat” yang ditawarkan MBS sangatlah rumit. Di satu sisi, hal ini menjadi ciri Islam baru Arab Saudi yang toleran. Namun, di dalam kerajaan, Mandaville berpendapat bahwa “Islam moderat” MBS menuntut pemuda Saudi—sebagai Muslim yang baik—untuk tunduk pada otoritas monarki atas urusan kerajaan.

Beberapa pengamat berpendapat hal ini mungkin tidak cukup. Mohammad Fadel, seorang profesor sejarah hukum Islam, berpendapat bahwa konfigurasi monarki Saudi saat ini tidak sesuai dengan “pemikiran independen yang diserukan Putra Mahkota dalam urusan agama.”
"Masyarakat Arab Saudi akan berkembang," imbuh dia. "ketika Pangeran Mohammed mengakui hak umat Islam untuk mengatur diri mereka sendiri secara politik.”