Mengapa Hitler Sangat Membenci Yahudi?
Senin, 06 Juni 2022 - 15:25 WIB
loading...
A
A
A
Meskipun demikian, Weber berpendapat bahwa kisah Hitler tentang pencerahan anti-Yahudinya pada akhir Perang Dunia I, seperti yang dijelaskan dalam "Mein Kampf" tampaknya lebih merupakan kasus menyombongkan diri dan menampilkan versinya sendiri tentang evolusi politiknya sebagai "orang jenius" daripada kebenaran.
Apa yang kita ketahui, kata sejarawan, adalah bahwa pandangan Hitler tentang orang Yahudi berubah dari waktu ke waktu ketika dia berada di Wina.
Hitler menulis bahwa kebangkitan politiknya dipicu ketika mendengar pada tahun 1918 tentang awal dari apa yang kemudian dikenal sebagai Revolusi Jerman, yang diilhami oleh ide-ide sosialis.
Orang-orang Yahudi menempati peringkat di antara para pemimpin dan pendukungnya. Saat itulah, tulisnya, dia memutuskan untuk menjadi politisi yang bisa “menyelamatkan” Jerman.
Robert Jan van Pelt, sejarawan Holocaust dan profesor di University of Waterloo, di Ontario, mengatakan Weber telah mengajukan pertanyaan penting tentang pembentukan ideologi Hitler.
Dalam pertukaran email dengan Haaretz, van Pelt menulis bahwa “tampak semakin jelas bahwa anti-Semitisme Hitler, atau lebih baik anti-Semitisme (jamak), berkembang menjadi fenomena berlapis-lapis yang kompleks yang berisi strata sebelumnya yang merangkul kiasan populer tentang orang Yahudi seperti memiliki terlalu banyak pengaruh, dan lain-lain untuk apa yang ternyata menjadi versi genosida yang tidak berfokus pada orang Yahudi tertentu, atau dalam hal ini orang-orang Yahudi, tetapi pada 'The Jew'—penyakit sampar seperti raksasa jahat yang entah bagaimana memiliki memperoleh beberapa bentuk manusia.”
Dia mencatat bahwa bentuk terakhir dari anti-Semitisme Hitler berkembang sekitar tahun 1920 dalam dialog berkelanjutan dengan Alfred Rosenberg, seorang ideolog kunci dari Partai Nazi, yang dia temui di Munich dan yang kemudian menjadi salah satu dalang Holocaust.
Moshe Zimmermann, profesor emeritus sejarah Jerman di Hebrew University of Jerusalem, menulis sebuah artikel untuk Journal of Holocaust Research berjudul “The Riddles of Conversion to Anti-Semitism” yang diterbitkan sebagai tanggapan terhadap artikel Weber.
Zimmermann mencatat bahwa sejarawan dan orang awam sama-sama menjadi curiga terhadap bocoran dan dokumen baru tentang Hitler, khususnya yang berkaitan dengan Hitler sebagai pemuda, baik karena ada kasus penipuan di masa lalu dan karena tantangan informasi yang menguatkan.
Namun, dalam artikelnya, dia tidak terlalu mempermasalahkan validitas catatan Grünbauer mengenai waktu konversi anti-Semit Hitler, daripada dengan signifikansinya, menunjukkan bahwa yang masih paling penting adalah formulasi pascaperangnya tentang anti-semit yang radikal dan ganas.
Semitisme, meskipun anti-Semitisme lebih "garden variety" yang mungkin telah mendahuluinya.
“Kita dapat berasumsi tanpa keraguan bahwa pengalaman Hitler di Wina mengenalkannya dengan anti-Semitisme, serta dengan solusi radikal untuk 'masalah Yahudi'. Pada saat yang sama,” tulis Zimmerman,
"Kita juga dapat berasumsi bahwa anti-Semitisme bukan elemen dominan dalam Weltanschauung-nya sampai setelah perang.”
Apa yang kita ketahui, kata sejarawan, adalah bahwa pandangan Hitler tentang orang Yahudi berubah dari waktu ke waktu ketika dia berada di Wina.
Hitler menulis bahwa kebangkitan politiknya dipicu ketika mendengar pada tahun 1918 tentang awal dari apa yang kemudian dikenal sebagai Revolusi Jerman, yang diilhami oleh ide-ide sosialis.
Orang-orang Yahudi menempati peringkat di antara para pemimpin dan pendukungnya. Saat itulah, tulisnya, dia memutuskan untuk menjadi politisi yang bisa “menyelamatkan” Jerman.
Robert Jan van Pelt, sejarawan Holocaust dan profesor di University of Waterloo, di Ontario, mengatakan Weber telah mengajukan pertanyaan penting tentang pembentukan ideologi Hitler.
Dalam pertukaran email dengan Haaretz, van Pelt menulis bahwa “tampak semakin jelas bahwa anti-Semitisme Hitler, atau lebih baik anti-Semitisme (jamak), berkembang menjadi fenomena berlapis-lapis yang kompleks yang berisi strata sebelumnya yang merangkul kiasan populer tentang orang Yahudi seperti memiliki terlalu banyak pengaruh, dan lain-lain untuk apa yang ternyata menjadi versi genosida yang tidak berfokus pada orang Yahudi tertentu, atau dalam hal ini orang-orang Yahudi, tetapi pada 'The Jew'—penyakit sampar seperti raksasa jahat yang entah bagaimana memiliki memperoleh beberapa bentuk manusia.”
Dia mencatat bahwa bentuk terakhir dari anti-Semitisme Hitler berkembang sekitar tahun 1920 dalam dialog berkelanjutan dengan Alfred Rosenberg, seorang ideolog kunci dari Partai Nazi, yang dia temui di Munich dan yang kemudian menjadi salah satu dalang Holocaust.
Moshe Zimmermann, profesor emeritus sejarah Jerman di Hebrew University of Jerusalem, menulis sebuah artikel untuk Journal of Holocaust Research berjudul “The Riddles of Conversion to Anti-Semitism” yang diterbitkan sebagai tanggapan terhadap artikel Weber.
Zimmermann mencatat bahwa sejarawan dan orang awam sama-sama menjadi curiga terhadap bocoran dan dokumen baru tentang Hitler, khususnya yang berkaitan dengan Hitler sebagai pemuda, baik karena ada kasus penipuan di masa lalu dan karena tantangan informasi yang menguatkan.
Namun, dalam artikelnya, dia tidak terlalu mempermasalahkan validitas catatan Grünbauer mengenai waktu konversi anti-Semit Hitler, daripada dengan signifikansinya, menunjukkan bahwa yang masih paling penting adalah formulasi pascaperangnya tentang anti-semit yang radikal dan ganas.
Semitisme, meskipun anti-Semitisme lebih "garden variety" yang mungkin telah mendahuluinya.
“Kita dapat berasumsi tanpa keraguan bahwa pengalaman Hitler di Wina mengenalkannya dengan anti-Semitisme, serta dengan solusi radikal untuk 'masalah Yahudi'. Pada saat yang sama,” tulis Zimmerman,
"Kita juga dapat berasumsi bahwa anti-Semitisme bukan elemen dominan dalam Weltanschauung-nya sampai setelah perang.”
(min)
Lihat Juga :
