Nowruz dan Identitas Uighur: Tradisi yang Bertahan di Tengah Penindasan
loading...
Ketika China berusaha memberantas budaya Uighur, para diasporanya di seluruh dunia bebas merayakan hari libur budaya tradisionalnya, Nowruz, untuk melestarikannya. Foto/Bitter Winter
A
A
A
JAKARTA - Bagi suku Uighur, Nowruz adalah salah satu hari libur nasional yang ditetapkan berdasarkan penciptaan serta penerimaan budaya mereka sepanjang sejarah, yang diwariskan dari generasi ke generasi.
“Nowruz” diartikan “hari baru” dan juga “hujan musim semi” atau “hari pertama musim semi.”
Hari libur ini dirayakan menurut kalender matahari pada hari ketika musim dingin berakhir dan musim semi dimulai (21 Maret setiap tahun), yang merupakan hari pertama musim semi ketika siang dan malam sama panjangnya.
Mengutip dari editorial Bitter Winter edisi Selasa (25/3/2025), Nowruz berfungsi sebagai perayaan Tahun Baru dan memegang tempat yang sangat penting dalam gaya hidup dan tradisi suku Uighur.
Meski tidak ada catatan sejarah yang dapat diandalkan tentang kapan Nowruz dimulai di kalangan suku Uighur, berdasarkan mitos dan legenda seputar hari raya tersebut, kemunculannya dikaitkan dengan periode pra-Islam ketika suku Uighur menyembah Tengri, Dewa Langit (dari abad ke-3 hingga ke-8 Masehi).
Saat musim dingin berakhir dan musim semi tiba, ketika alam dan makhluk hidup terbangun dan kerja lapangan dimulai, nenek moyang Uighur menganggap periode ini sebagai awal dari kehidupan baru di tahun baru. Dengan demikian, Nowruz dianggap sebagai hari raya Tahun Baru Uighur.
“Nowruz” berarti awal musim semi, seperti kata pepatah: “Awal kerja adalah dari pagi hari, dan awal tahun adalah dari musim semi.” Oleh karena itu, di masa lalu, raja, sultan, dan orang kaya menghormati hari ini dengan membebaskan tahanan dari ruang bawah tanah, menerbitkan berbagai buku pengetahuan, dan menyalin serta mendistribusikannya, dan melakukan berbagai tindakan penting lainnya.
Pada abad ke-11, penulis besar Yusuf Khass Hajib menyelesaikan karya monumentalnya “Kutadgu Bilig” pada tahun 1069 M di Kashgar, ibu kota Kekhanan Kara-Khanid (840–1212), dan mempersembahkannya kepada penguasa Qarakhanid Bughra Ali Hasan pada hari Nowruz.
Cendekiawan Uighur dan Turki klasik seperti Mahmud al-Kashgari, Yusuf Khass Hajib, dan Alisher Navoi secara khusus menyebutkan Nowruz dalam karya-karya mereka, menggambarkan hari raya tersebut dengan bahasa yang hidup, dan menulis banyak puisi tentangnya.
“Nowruz” diartikan “hari baru” dan juga “hujan musim semi” atau “hari pertama musim semi.”
Hari libur ini dirayakan menurut kalender matahari pada hari ketika musim dingin berakhir dan musim semi dimulai (21 Maret setiap tahun), yang merupakan hari pertama musim semi ketika siang dan malam sama panjangnya.
Mengutip dari editorial Bitter Winter edisi Selasa (25/3/2025), Nowruz berfungsi sebagai perayaan Tahun Baru dan memegang tempat yang sangat penting dalam gaya hidup dan tradisi suku Uighur.
Meski tidak ada catatan sejarah yang dapat diandalkan tentang kapan Nowruz dimulai di kalangan suku Uighur, berdasarkan mitos dan legenda seputar hari raya tersebut, kemunculannya dikaitkan dengan periode pra-Islam ketika suku Uighur menyembah Tengri, Dewa Langit (dari abad ke-3 hingga ke-8 Masehi).
Saat musim dingin berakhir dan musim semi tiba, ketika alam dan makhluk hidup terbangun dan kerja lapangan dimulai, nenek moyang Uighur menganggap periode ini sebagai awal dari kehidupan baru di tahun baru. Dengan demikian, Nowruz dianggap sebagai hari raya Tahun Baru Uighur.
“Nowruz” berarti awal musim semi, seperti kata pepatah: “Awal kerja adalah dari pagi hari, dan awal tahun adalah dari musim semi.” Oleh karena itu, di masa lalu, raja, sultan, dan orang kaya menghormati hari ini dengan membebaskan tahanan dari ruang bawah tanah, menerbitkan berbagai buku pengetahuan, dan menyalin serta mendistribusikannya, dan melakukan berbagai tindakan penting lainnya.
Pada abad ke-11, penulis besar Yusuf Khass Hajib menyelesaikan karya monumentalnya “Kutadgu Bilig” pada tahun 1069 M di Kashgar, ibu kota Kekhanan Kara-Khanid (840–1212), dan mempersembahkannya kepada penguasa Qarakhanid Bughra Ali Hasan pada hari Nowruz.
Sinifikasi Berskala Besar
Cendekiawan Uighur dan Turki klasik seperti Mahmud al-Kashgari, Yusuf Khass Hajib, dan Alisher Navoi secara khusus menyebutkan Nowruz dalam karya-karya mereka, menggambarkan hari raya tersebut dengan bahasa yang hidup, dan menulis banyak puisi tentangnya.
Lihat Juga :
